但是关于怎样
  处理这件事，元老们的意见分歧。有些元老们还是非常痛恨迦太基人，但是
  有些元老们现在怜悯迦太基人，希望在别人不幸的时候，自己表现有高尚的
  行为。西庇阿的一个朋友站起来说：“士绅们，这不是一个挽救迦太基的问
  题，而是保全我们对诸神的誓言和在人间的名誉的问题——否则人家会说，
  我们责难迦太基人的残酷而我们自己的行为比他们更为残酷；虽然我们在小
  事情上总是实行温和之道，但是在大事情上不实行温和之道了，这些大事
  情，正因为它们是巨大的，甚至不能不引起我们的注意。这个著名的城市过
  去是海上霸王，统治着这样多岛屿，整个广阔的海面和阿非利加一半以上的
  领土，跟我们作战时表现出这样惊人的成功和力量；如果我们毁灭了它的
  话，这件事情从今以后就会传遍全世界的。当他们好战的时候，我们不得不
  跟他们作战；现在他们被打垮了，我们应当宽恕他们，正好象一个运动员不
  再打击一个倒下来了的对方，好象最凶猛的野兽不吃死了的兽体一样。在胜
  利的时候，当心引起神明的愤怒和人类的嫉妒，这是恰当的。如果我们仔细
  考虑一下他们对我们所做的事情的话，这件事的本身就是命运变化无常的一
  个最可怕的例子，因为过去他们能够把这样多、这样大的灾祸加在我们身
  上，不久之前，他们还为争夺西西里和西班牙而进行辉煌的战争，而现在他
  们向我们恳求，只是要求挽救他们免于毁灭。但是为了这些事情，他们已经
  受到惩罚。关于他们后来的罪行，他们归咎于饥饿的痛苦，这是可能加于人
  类身上最大的痛苦，它可以剥夺人类的一切理智。
  58.“我不愿意说什么话来替迦太基人辩护，因为他们不值得由我来辩
  护。我也没有忘记，在现在所讨论的和约之前，他们破坏了其他的和约。但
  是我愿意提醒你们，不要忘记我们的祖先在类似的情况下如何处理的（由于
  这样，他们达到了这个幸福的顶点），虽然这些事情是你们所已经知道了的。
  虽然我们四周所有的邻近民族常常暴动，不断地破坏条约，但是我们的祖先
  从来没有侮蔑过他们，不管是拉丁人也好，伊达拉里亚人也好，萨宾人也好。
  后来当厄魁人、服尔细人、坎佩尼亚人（他们也是我们的邻居）和其他意大
  利民族破坏和约的时候，我们的祖先很镇静地对付他们。并且萨谟尼安种族
  三次背弃我们的友谊和协议，拼命跟我们作战八十年之久，①后来我们也没
  有毁灭他们；那些邀请皮洛斯侵入意大利的人②也没有遭到毁灭。那些最近
  参加汉尼拔军队的意大利人也没有被毁灭，甚至那些跟着汉尼拔反抗到底的
  勃罗丁人也没有遭到毁灭。①我们只取去了他们一部分土地，而让他们保有
  其余的，因为我们认为：不消灭整个种族而使他们有较好的感情，不仅是正
  义的，同时对于我们的繁荣昌盛也是有利的。
  59.“有了这种品质，我们才大大地兴旺起来，以至今日，为什么在对
  付迦太基人的时候，我们要改变我们这种品质呢？是不是因为他们的城市是
  一个巨大的城市呢？这正是它应当受到宽恕的原因。是不是因为他们屡次破
  坏了他们跟我们所订的和约呢？别的国家，差不多所有的国家都曾经屡次破
  坏过和约。是不是因为他们现在是受到一个很轻的惩罚呢？除十艘船舰外，
  他们将丧失他们所有的船舰。他们必须放弃他们的战象，战象在他们的力量
  中是占这样大的比重的。他们必须付给一万优卑亚他连特。他们必须放弃腓
  尼基人壕沟以外所有的城市和领土，他们不得招募军队。他们为饥饿所迫而
  从我们手中取去的东西，他们必须归还，虽然他们现在还是饥饿的。至于其
  他未决的事情，那个跟他们作战的西庇阿是裁判者。这些事情这样大、这样
  多，因此，我自己是赞扬他的；我请求你们宽恕他们，因为你们要考虑到上
  天的嫉妒和人事的无常。他们还有（在和约批准之前）许多船舰和战象。那
  个最精干的将军汉尼拔还有一支军队，马哥正在从克勒特人和利格里亚人中
  ① 公元前343—266 年。参阅第三卷。——译者
  ② 他林敦人。参阅Ⅲ.（Ⅶ）.3。——译者
  ① 参阅Ⅶ.61。——译者
  领导一支巨大的军队，西法克斯的儿子维密那和别的努米底亚部落跟他们联
  盟；他们还有许多奴隶。如果他们感觉到你们没有宽恕他们的希望的时候，
  他们会不顾一切，利用所有这些资源，铤而走险；在战役中，没有什么东西
  比铤而走险更加危险的了；同时，在战役中，神的意旨也是无常，而且是猜
  忌的。
  60.“西庇阿似乎也担心这些事情，所以他把他自己的意见告诉了我们，
  并且补充说，如果我们迟延的话，他要自己订立和约。在这些事情上，他的
  判断比我们强；同时，他在当地，比我们看得更加清楚些，这种想法是合乎
  情理的。如果我们拒绝他的忠言的话，我们会使那个热爱祖国的人和杰出的
  将军感到痛苦。是他力劝我们进军阿非利加的，当时我们也不同意这个意
  见；当他不能从我们手中取得一支军队的时候，他自己筹集军队，在那里替
  我们取得了胜利，远远地超过我们所希望的。在这次战争最初发动的时候，
  你们是那么冷淡；而现在你们又要这么凶狠地、趋于极端地进行战争，这是
  令人诧异的。如果有人同意这一点，但是担心迦太基人又会破坏誓约的话，
  我可以回答他说，他们现在更加会看到遵守他们的协议的必要性了，因为他
  们过去由于破坏条约已经受到这样多的痛苦；他们更加会遵守良心的要求，
  因为他们良心丧失已经引起他们的失败。一方面藐视迦太基人无能为力，另
  一方面又害怕他们有叛变的力量，这是矛盾的。我们要监视他们，使他们的
  势力不致过于强大，这是比较容易的；我们现在要毁灭他们，那就比较困难。
  现在他们会拚命战争；但是今后，由于恐惧，他们总会受到牵制的。并且，
  如果没有我们的帮助，他们会有许多困难，因为他们所有的邻人，由于对他
  们过去横行霸道的愤恨，会压迫他们，而我们最忠实的盟友马西尼萨总是在
  那里监视他们的。
  61.“如果有人①故意忽视所有这些考虑，只想他怎样可以接替西庇阿掌
  握兵权，以图他自己的利益，并相信连幸运也会照顾他到底的话，那么我们
  取得了这个城市（纵或我们真的取得了的话）之后，我们又将把它怎样处理
  呢？是不是因为他们夺取了我们一些谷物和船舶（这些他们已经准备赔偿
  了）以及其他许多东西，我们就要把这个城市完全毁灭呢？如果我们不毁灭
  它（因为恐怕引起神明的愤怒和人们的谴责）的话，难道我们会把它交给马
  西尼萨吗？虽然他是我们的朋友，但是最好是不要让他过于强大，从罗马人
  的公共利益着想，最好是两国互相斗争。难道我们要从他们的土地上征收地
  租吗？军事保护的费用会把地租用光，因为四周有许多部落，所有的部落都
  是蛮族人，我们需要一支强大的军队。难道我们会派遣一个殖民团去住在一
  群努米底亚人中间吗？如果蛮族人太强，他们应付不了的话，他们就不会有
  安宁；如果他们征服了蛮族人的话，他们会成为我们畏惧和嫉妒的目标，因
  为他们占有这样大、出产比我们自己的国家还要多得多的一个国家。照我看
  ① 指科尼利阿斯·林都拉斯。——译者
  来，这些正就是西庇阿，当他劝我们允许迦太基的请求时，所清楚地看出来
  了的事情。让我们允许迦太基人的要求和我们的将军的要求吧。”
  62. 他这样说完了之后，巴布利阿斯·科尼利阿斯（他是科尼利阿斯·林
  都拉斯的亲属；当时林都拉斯是执政官，很想继任西庇阿的职务）就这样回
  答说：“士绅们，在战争中，只有合于时宜的处置才是有利的。有人告诉我
  们说，这个城市还是强大的。正因为这样，我们更加要提高警惕，以防止阴
  谋与强权相结合；既然我们不能消灭阴谋，我们就应当及时打垮这个强权。
  要使我们自己免除对迦太基的恐惧，没有什么时候比现在还更好的了，因为
  现在他们既弱且穷，还没有把力量和资源再聚集起来。不是因为我要逃避正
  义的要求，但是我认为这不能责难我们，说我们对迦太基人缺少温和之道，
  因为当他们强盛的时候，他们对任何人都是不公平和傲慢的；但是在困难的
  时候，他们就哀求。如果哀求成功的话，只等和约一成立，他们就破坏。他
  们既不尊重条约，也不尊重他们的誓言——这些人，这位士绅认为我们应当
  宽恕，以免遭到诸神的愤怒和人们的谴责。我认为正是诸神本身使迦太基人
  堕入这种悲惨的情况，以便最后惩罚那些在西西里、在西班牙、在意大利、
  在阿非利加，跟我们以及所有其他的人交涉的时候，经常订立盟约，经常破
  坏誓言以及做出残暴和野蛮行为的人，因为他们不敬奉神祇。关于这些事
  情，在我说到那些和我们有关的事情之前，我想给你们一些外国人的例子，
  使你们知道，如果使迦太基人受到适当的惩罚，所有的人一定都会很高兴
  的。