应天府中，皇宫之内，奉天殿上。?秒!彰?踕/暁!税\枉^ ·无,错?内*容.群臣齐聚，排班而立，共议山东新政推行之进度。有大臣出班，详陈诸事利弊，众人各抒己见，或赞或疑，争论不休，皆为新政之兴废、民生之利弊也。
  应天城中，太子朱标主理山东新政变革之事，于今看来，大体顺遂。
  然朝中却有那等心怀不轨之徒，暗中使坏，多方阻挠，妄图坏新政大事。
  山东布政使陈园，身为新政执行者，一改往昔中庸之态，尽显铁血本色。
  往昔行事，多求平稳，如今为推新政，雷厉风行，不惧阻力，毅然决然推进诸事。
  朱标那小内阁众人，经这山东新政诸多事务的磨砺，于执政一道上，渐渐积攒了不少经验。
  如今在朝堂诸事里，他们己能各展其才，初露锋芒，崭露头角。
  江浙吴越之地的士大夫，瞧清了眼前局势，便动起心思，妄图往东宫里头安插人手。
  士绅豪族惯于投机，究其本质，无非是逐利使然。他们眼中，利益所在便是行动方向。政局稍有变动，政策初现端倪，便敏锐捕捉其中机遇。
  见新政推行有望获利，便迫不及待迎合，企图从中分一杯羹。
  一旦局势不明，为保自家利益，又会瞬间转变态度，甚至加以阻挠。,2?0￠2!3!t*x·t,.+c/o?m￠
  往东宫塞人，亦是如此算计，想借太子之势，巩固家族地位，获取更多资源与特权。
  他们不顾大局，只盯着私利，哪管政策能否真正惠及百姓、推动地方发展。
  这种投机本质，根源在于其自私自利的本性，只图自家昌盛，将公义与长远发展弃之不顾。
  于国子监内，江浙吴越之地的诸多士子云集于此。向来但凡优先择选人才，大多便从这国子监中挑选。
  朝中翰林之士，大抵多属南方派系。
  近些年来，辽东派系虽亦有入翰林者，奈何人数寥寥，发声之际，难有分量，终究是人微言轻。
  所幸有朱元璋与朱标父子二人持续扶持，辽东派系于翰林苑内方得保有一席之地。
  尤其是朱标着令辽东之地的翰林学士教授黄储朱雄英课业，此举便彰显了他的态度。辽东翰林所代表的辽东新学，己然对儒学发起挑战，且这局势己渐成定局。
  辽东新学涵盖数理化、农工等诸多门类学问，与儒学相较，差异显著。
  在儒家看来，新学威胁与阻碍颇大。儒家素以纲常伦理为基，重修身治国之道，以经典古籍为尊。新学所涉数理化农工等，专注实用技艺与自然探究，与儒家传统治学路径大相径庭。`丸~夲!鰰`戦· ·追￠蕞?辛^蟑.截!
  新学兴起，或致士子分心，不再潜心钻研儒家经典，动摇儒家学术根基。且新学观念若广为传播，恐冲击传统礼教秩序，危及儒家所维系的社会等级与道德规范。
  从为政角度，新学倡导以实用技艺推动发展，有别于儒家以道德教化治国，令儒家忧虑其影响朝廷治理理念，削弱自身在政治与社会层面的主导地位。
  儒学传承千载，于控民一端，有着独特之道。其倡导三纲五常，以礼教规范民众言行，令民众遵循等级秩序，安于本分。
  通过道德教化，塑造民众顺服之态，维护社会稳定，然亦在一定程度上束缚了民众的创新与开拓精神。
  反观新学，聚焦数理化农工等实用之学。
  数理可启民智，令民众洞察自然规律，提升逻辑思维；农工之学，能指导生产，提高劳作效率，增加产出。民众习得新学，于农业，可改良耕种之法，收获丰饶；于工业，能精进技艺，创造更多财富。
  新学旨在赋予民众实际本领，使民众富足且强大。
  它打破传统禁锢，鼓励民众探索创新，从根本上提升民众生活水平与能力素养，为社会发展注入新的活力，与儒学控民之道，路径不同，各有其效。
  儒学自来多为士大夫阶层所用。士大夫以研习儒学经典为要，借其礼教纲常、等级秩序等观念，稳固自身地位。他们凭儒学阐释权，掌控教化与仕途，将民众囿于传统规范，确保阶层特权与利益。
  新学则以万民为服务对象，数理化农工等学问，着眼于民众实际需求。教民生产技艺，增其知识见闻，提升民众生活与劳作能力，力求万民富足自强。
  如此一来，二者矛盾凸显，实乃道统之争。儒学守旧，尊崇古圣先贤之道，以传承千年之理念维系社会格局；新学求变，以实用创新为导向，欲开创新的发展路径。
  这背后，是不同利益集团的对立。
  士大夫阶层为保既得利益，力挺儒学；新兴势力与广大民众，盼借新学谋发展。
  双方理念相悖，利益冲突，恰似水火，难以相容，于社会变革之际，碰撞不断。
  昔日辽东学子，于大明各地国策推行中，崭露头角，大放异彩。
  如今科举之制，亦是随之有变，添了农学、商学、工学等诸多题目。
  此举，对辽东学子而言，实乃利好，往后不必再行特招之途。
  此般种种，于儒学、儒家、儒生看来，皆属异端异类，所作所为，俱是离经叛道之举。
  儒生瞧不上新学，究其根由，在于其秉持的道德文章，虽于教化人心、维系纲常有所助益，然在实际事务的操办与应用里，却难派上大用场。
  新学专注于数理化、农工商等实用之学，在提升生产、推动发展方面功效显著。
  儒生心中明白，一旦新学大兴，自身所倚仗的道德文章便会相形见绌。
  他们生怕被新学比下去，失却长久以来的尊崇地位与诸多权益。
  出于这种危机感，便本能地生出自我防御机制，视新学为异端，加以排斥，妄图维持道德文章独尊之局面，守住自身的既有优势。
  儒学如今仗着数量与影响力上的优势，势必会对新学展开强力打压。
  何也？只因他们深知，若不趁此时出手，一旦新学大功告成，彼时便再无压制之力。
  儒学传承千载，早己深深烙印在世人心中。
  历经岁月更迭，它如参天巨树，根系蔓延至社会各个角落。
  自朝堂至乡野，从士绅到百姓，其礼教纲常、道德规范，成为众人言行准则与精神依托。
  这深厚底蕴，是其独有的优势。
  凭借这一优势，儒学塑造了民族的价值观念，构建起稳定的社会秩序。
  诸多典籍承载的智慧，经代代传颂，滋养无数人心灵。
  如此强大的影响力，让儒学在文化与思想领域根基稳固，难以轻易撼动，为其在与新学争衡时，提供坚实有力的支撑。
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