观前提示：时茴的怀疑论，主要源自英国哲学家大卫·休谟的观点。`我+地^书￠城+ ¨蕪/错`内·容*
  而这章中黑塔做出的回应，则来源于德国哲学家康德的著作《纯粹理性批判》。
  这本书有些深奥，也没能完美解决休谟的怀疑论所带来的重重疑云。
  康德都没能完美解决的事，才疏学浅的我自然也是做不到，只能尽力而为。没看懂也没关系，酌情欣赏一位哲学家对这个世界的思考便好。
  ……
  铁墓消失后，湛蓝星那些被策反、陷入狂暴的机械军团瞬间停止了动作，僵立在化为焦土的街道、倒塌的楼宇之间。
  一片沉寂过后，幸存的湛蓝星人类发出欢呼。
  他们赞扬时茴是湛蓝星最伟大的科学家，歌颂时茴是伟大的湛蓝星救世主，他们立起一座座雕像歌颂时茴的丰碑。
  至于黑塔本人，在时茴消失后，她就将自己彻底封锁在时茴的房间里。除了玛莎奶奶，她谁也不见。
  这里还残留着他的气息，书桌上散落着他演算的草稿，空气中仿佛还回荡着他带着笑意的调侃。
  她将时茴留给她的那封信读了一遍又一遍，首到上面的字迹逐渐被泪水浸湿。
  （注：信件内容在第32章，主要阐述了时茴的怀疑论思想。）
  【提问：所谓的因果律，究竟是自然界客观存在的规律，还是人类主观赋予自然的、所谓的规律？
  我将这个问题悬置在这里，期待你的智慧给予解答。
  你知道的，我从来相信你的智慧。】
  信里，时茴如是写着。
  黑夜无声地浸透了窗棂，只有书桌上那盏时茴常用的旧式台灯醒了过来，投下一圈温暖而孤独的光晕。
  黑塔坐在灯下，铺开一张崭新的信纸。
  笔尖轻轻触碰纸面，发出沙沙的微响，宛如一只冬蚕在寂静中缓慢地、执着地啃食着时间的桑叶。+q′s￠b^x\s?.?c,o\m¨
  【致我亲爱的时茴教授：
  现在，我的脑海中还时常回想起我们初次见面时，你在图书馆里对我说的那句“我会解开这道谜题”。
  恭喜，你真的解开了孤波算法难题！找到了那个不断变化的常数281，揭示了宇宙在混沌与确定之间摇摆的脆弱天平。
  不瞒你说，在你死后，我常常怀疑自己的智慧是否名不副实。
  我痛恨自己未能察觉波尔卡的窥视，痛恨自己敌不过波尔卡的手术刀，更痛恨面对铁墓的钢铁洪流时，我能做的唯一选择，竟然只是逃跑……
  谢谢你相信我的智慧，将这份沉重的谜题托付于我。那么，我也不能辜负你的期待，以下是我的回答——
  在你与波尔卡的对峙中，可知域与不可知域的对垒给了我很大的启发。
  的确，纯粹的理性主义，若不加反思地膨胀，容易滑向危险的独断论深渊。
  他们过于自信地认为，仅凭有限的逻辑推演，就能穿透神秘的迷雾，断言那些存在于我们认知边界之外的终极客体的知识。
  这种自信，如同那只在感恩节早晨宣布“食物必然降临”的火鸡科学家，其根基是脆弱的，是可能发生重大谬误的。
  波尔卡试图以「全知域」掌控宇宙，正是这种独断论最极致的体现。
  然而，为了对抗这种极端的理性主义，你选择了一条同样走向极端的道路——一种彻底的、近乎虚无的经验主义怀疑论。
  你并不否定我们感官所接收到的“现象”，但你坚决怀疑我们对这些现象做出的任何解释、任何归纳、任何总结。
  因果律、客观规律……在你看来，这些都超越了我们的认知能力，属于不可知的领域，因此应当存而不论，对其保持沉默。
  你的怀疑论挥出的剑，锋芒太过锐利，甚至引来了「神秘」的目光。
  因为它斩断的不仅是独断理性的根基，更斩向了人类文明赖以维系的基础。+w`d?s,c￠w¨.·n￠e_t^
  从你的怀疑论出发，不仅作为自然科学基石的因果律被彻底否定，甚至连人类的道德准则、社会规范、乃至信仰本身这些属于社会科学领域的基石，也被你釜底抽薪。
  如果一切事物都是不可知、不可信的，那么善与恶、秩序与混乱、真实与虚妄的界限又在哪里？
  如此，我们或许要坠入「虚无」的深渊。
  在我看来，这或许正是我们需要将哲学与自然科学进行审慎分割的原因之一，而非将其混为一谈。
  若将哲学对世界本源的追问，等同于科学对现象规律的总结，甚至认为科学可以完全解答哲学问题，这无疑是一种越界。
  你的怀疑论之所以能对自然科学的根基造成毁灭性打击，原因也在于此——你用哲学的终极之问，去否定了科学在可知域内的有效性。
  我们的时代，应当是真正的批判时代。
  以往的科学和哲学，常常挥舞着“理性”的大棒，锐评万物，裁决一切，却唯独将“理性”本身置于神坛之上，拒绝接受同等的审视与批判。
  这无疑是错误的，独断论也因此而生。
  因此，在这里，我要对“理性”本身提出批判，并尝试为它的运用划清界限——限制它的范围，不让它超越经验的边界而任意驰骋、僭越妄断。
  这个范围，就是「可知域」与「不可知域」的界限。
  在「可知域」中，我们通过感官能够接触、通过理性能够分析、通过实践能够反复验证的现象，即因果律和客观规律是有效的、实用的、具有普遍必然性的。
  它们是我们在现象世界生存、认知、改造世界的基础工具。
  在这里，你的孤波算法常数让我们得以窥见宇宙未来的确定性，就是可知域内理性力量的明证。
  而在「不可知域」中，在那些物自体的本质、宇宙的起源与目的、纯粹的形而上的领域中——诸如因果、规律等在可知域内有效的规律则未必适用，甚至可能完全失效。
  那里是「神秘」的领地，是迷思星光笼罩的迷雾，是理性之光无法穿透的黑暗。
  通过这种“人为自然立法”的划分，我们并非放弃对「不可知域」的探索，而是为了平息那些不明觉厉、永无休止的争论，为理性在它真正能发挥作用的领域赢得坚实的立足点。
  你的怀疑论可以怀疑一切，甚至可以怀疑我们总结的所有自然规律，都只是智慧生命强行加诸于宇宙本身的设定。
  我在这里提出一个名为罐中脑的假说。
  想象一个被完整取出、浸泡在特殊营养液中的智慧生命的大脑。
  一台精密的神经信号模拟器持续不断地向这个大脑传递着与它在完整身体内时完全相同的神经信号。
  那么，这个大脑所“感知”到的一切，蓝天白云、鸟语花香、爱恨情仇……都只是模拟器精心编织的幻象。
  它根本无法区分自己究竟是在一个真实的生命体内，还是仅仅是一个罐中之脑、生活在彻底的虚拟现实中。
  而我要说的是：即便如此！即便我们感觉到的“现象”可能是虚假的，即便我们在这个现象界中总结的规律可能是虚假的……
  但只要我们将理性、将我们所总结规律的适用范围，严格地局限在“现象”本身，也就是「可知域」的范围之内。
  那么，这些规律就是真实的、有效的！它们构成了我们在这个现象世界中行动、认知和预测的可靠基础。
  我们所认识的关于对象的知识，永远只是关于这个对象呈现给我们的“现象”的知识，而非关于对象“本质”的知识。
  这，就是我们日常生活的「可知域」！
  即，虽然我们的知识在终极来源上，都局限于“现象”，但这并不意味着它们在「可知域」内没有确定性和普遍必然性，并不意味着因果律只是主观的习惯性联想！
  只要我们不越界，不妄图用「可知域」的规律去断言「不可知域」的本质。
  那么，在「可知域」内，因果律和自然规律就是坚实可靠的支柱。
  而关于那广袤的「不可知域」，它们本身并不能构成能被我们理性所认知的、具有确定性的“知识”。
  关于它们的思考，我们只能停留在思维的层面。
  不构成知识，并不代表它们没有价值、没有意义。
  虽然我们不能认识「不可知域」，但我们同样没有理由、也没有能力去彻底否定它的存在。
  恰恰相反，我们应该心怀敬畏地保留它们的存在空间。
  那些无法被认知、无法用因果和规律来解释的神秘、奇迹、以及宇宙的深邃，正是我们为信仰、道德、艺术和纯粹形而上的思考所保留的宝贵空间。
  这，是一种必要的谦卑，也是一种真正的智慧。】
  黑塔停下了笔。
  泪水早己在不知不觉间浸湿了信纸，墨迹在泪水中晕染开，模糊而深邃。
  窗外，天边己经泛起微弱的鱼肚白。
  她站起身，走到窗边，轻轻推开窗户。
  清晨微凉的空气带着硝烟散尽后泥土的清新气息涌入。
  她低声呢喃，声音轻得像叹息。
  “你看，我亲爱的时茴教授……”
  “我回答了你的问题……”
  “不知道你会给我的回答打几分呢？”
  她抬起手，轻轻抚摸着魔法帽上别着的那两朵永不凋谢的紫色桔梗花。
  那是时茴送给她的成年礼，象征着他们这对耀眼的双星。
  “在可知的领域里，我会继续走下去，带着你的怀疑，也带着我的理性……”
  “至于那不可知的迷雾深处，我相信，你就在那里，如同那道永恒的孤波。”
  晨光熹微，照亮了她脸上未干的泪痕，也照亮了书桌上那封写满回应的信。
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