[有没有家人们说说锐意改革是什么意思，听到过好多次了。]
  [形容一个人或组织以坚定的决心和积极的态度，主动推进变革和创新，力求突破传统、打破旧有模式，以实现更高效率、更优发展或解决现实问题，刚刚搜的，不用谢。]
  [原来是个褒义词啊，我以为说这个人改革手段激进。www.youxs.org.]
  赵定安笑了笑，继续道：“尚书牧誓里，周武王伐纣檄文首次系统罗列罪状，比如牝鸡司晨、酗酒、不用旧臣。”
  “等到了战国时期，荀子提及‘刳’比干”，吕氏春秋首载‘炮烙’‘虿盆’，韩非子添加‘酒池肉林’，而汉代则彻底把帝辛定型为暴君，史记整合了一条完整的叙事链。”
  “顾颉刚有本书叫《纣恶七十事的发生次第》他通过研究古代文献发现，商纣王的恶行记录主要集中在尚书中，最初只有六项罪名，即酗酒、不用贵戚旧臣、登用小人、听信妇言、信有命在天、不留心祭祀。”
  “随着时间的推移，这些记录不断被后人添加和夸大，战国时期增加了二十七项罪名，西汉时期增加了二十三项罪名，东汉时期增加了一项罪名，东晋时期 ：增加了十三项罪名。”
  赵定安话音刚落，司马迁就感受到了同僚不善的目光。
  都知道后世看史书，尤其是汉朝之前的历史，看的最多的就是史记。
  所以他们下意识地觉得，都是司马迁的问题。
  司马迁撇了撇嘴，不敢说话，这里随便哪个官阶都比他高，他能怎么办！
  当然是记下来啊！
  [怎么有种造谣的感觉。]
  [仗着人家死了就开始瞎说。]
  [没人制止么？]
  [拿帝辛作为反例这都算一种政治正确了吧？]
  帝辛放下手中的腹甲，赵定安说到现在，他已然听进去了两个词，优柔寡断，刚愎自用。
  系统是个贴心的系统，不仅给众人解决了现代身份的问题，还解决了语言的问题。
  因此帝辛是完全知道这两个词是什么意思的。
  这就是他失败的原因吗？
  赵定安看着评论区讨论得差不多了，继续道：“帝辛的改革主要集中在三个方面，军事、宗教和经济。”
  “军事方面，军官选拔平民化，从贵族世袭转向战功授职，据殷墟西区墓葬统计，平民军官占比从百分之五提升到百分之四十。”
  “我们在孝民屯铸铜坊发现，装备也开始标准化，使用青铜戈矛统一制式，误差小于三毫米。”
  “还有一点就是车战革新，双马战车替代四马仪仗车，虽然没有以前威仪但是实战成本降低了百分之五十。”
  “从这里不难看出，帝辛是个有魄力又务实的人，撼动了盘庚以来维持三百年的军事贵族特权。”
  赵定安对于主要讲的人物，一向是该夸夸该骂骂，对于“配角”，那就不一定了。
  [打破贵族军官对于军官的么，这好像比欧洲打破骑士垄断早了快两千年了吧？]
  [卧槽，这么先进？]
  [你要细细考究一下人家干的改革真的挺超前的，但是吧，生不逢时他还能力不足。]
  “能力什么的咱再后面讲啊，先讲讲经济。”赵定安继续道，“确立海贝为官方货币，推行‘贝赋制’，设置‘市’官，这些都是有考古依据支撑的。”
  [还挺开放的，海贝这个东西中原没有吧？]
  [查了下，来自于印度洋那里。]
  [以前是以物换物吧，居然是这个时候开始有货币这个概念了。]
  [这么一看还挺正常，到底是因为啥改革不成功啊？]
  “因为，帝辛对宗教动手了呀。”
  赵定安道：“帝辛的主要改革方向为占卜集权和祭祀对象革新，我给大家看看啊，武丁时期的祭祀坑有一百四十二处，到了帝辛时期只有五十二处，人祭频率下降了百分之六十，甚至在后冈圆形祭祀坑都出土了四十八件无头陶俑。”
  “还有一点就是占卜集权，卜辞‘王占曰’占比近百分之八十，贞人集团的权力被架空，这意味着什么？中央集权啊。”
  [这咋算中央集权了。]
  [商朝两件大事，祭祀和打仗，而且通过占卜决定打不打，怎么打，现在占卜都掌握在君主手中，怎么不算中央集权了？]
  [我记得那四十八件无头陶俑颈部有斩断痕迹，与真人殉葬仪式高度相似，算是中国最早的人殉替代品。]
  [商朝的人殉还是很血腥的，也很消耗劳动力，从这几点来看帝辛的方法思路没错。]
  [啊？原来是这样吗？我记得尚书里说帝辛废除祭祀，不尊重祖先？]
  [其实“历史是由胜利者书写的”这句话很适合周朝了。]
  [你说是就是了？]
  赵定安有时候对于这种ETC的态度很是微妙。
  对方一些神经质的发言能推动直播，但是确实让人血压飙升。
  帝王们对于周朝如何做的都算是心照不宣，都是当皇帝的人了，什么是真相，什么是话术，大家都清楚得很，不过都默契地不提罢了。
  “周人讨伐帝辛的宗教罪名实为精心构建的政治话术，其核心策略是将改革扭曲为亵渎。”
  赵定安语速平缓，说实在的，这套话术帝王们清楚得很，不过是同样用上，所以都默认罢了。
  “尚书牧誓里说，‘昏弃厥肆祀弗答’，即轻慢祭祀，不回应神灵。”赵定安道，“帝辛的行为是减少血腥祭祀，集中祭祀权于王族，到了周人嘴里，变成了不敬神灵，断绝宗庙香火。”
  “泰誓里说，遗厥先宗庙弗祀，帝辛明明是强化直系先王祭祀，削减旁系先公祭祀，到了周人嘴里变成了背弃列祖列宗，以此煽动商王室旁支叛乱。”
  赵定安看了眼评论区，直接预判道：“证据当然有啊，殷墟晚期周祭卜辞显示，对直系先王祭祀反而更密集，帝乙、文丁出现频率提升百分之二十，但旁系先王比如武丁庶子祖己则被剔除祭祀名单。”
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