赵定安笑道：“倒也不必什么事都刮到曹老板身上啊哈哈哈哈。”
  曹操：啪！摔碗！
  “我之前说啊，王亥和上甲微的史料存疑大家还记得不？”赵定安道，“冀省易县发现了商式陶器与车马器，猜测与王亥贸易、上甲微伐有易相关，而安阳洹北的商城遗址下层可能对应上甲微所迁之殷。”
  “大家再来看这地方昂，鲁省，岳石文化遗址出土过的下七垣风格陶器，这是能印证相土东征的。”
  赵定安说得有点不够尽兴，不过也没办法，他总不能一边给大家挖一边直播吧？
  这种情况只有挖那种平民墓才有可能，别说殷墟这种地方了，挖王级大墓搞直播都是痴人说梦。
  [感受到文物加史料相互印证的魅力了......]
  [看主播直播这么多次，搞得我也想学考古了......]
  [楼上你清醒点，主播有钱所以他学考古没什么，我们学考古就是这辈子有吃不完的穷苦了呜呜呜呜。]
  [感觉，楼上好像也是学考古的，这语气幽怨的。]
  赵定安笑道：“别打趣我，我继续给大家说昂。”
  “先商这段时期，从契到示癸，是商族从部落联盟向早期国家转型的关键阶段，没有这一阶段的积淀，成汤难以一举克夏。”
  [这就到成汤伐夏了！]
  [这是什么个事情。]
  [就是那个夏桀妺喜。]
  六位帝王们听得津津有味，看看，这种和自己毫无关系的历史，听着就是开心啊。
  赵定安接过话道：“史记夏本纪载，‘桀不务德而武伤百姓’，修筑倾宫瑶台，压榨民力，引发贵族与平民不满。”
  “此外，夏桀征伐有施氏、岷山氏，导致盟友反叛，国语称‘诸侯多叛夏’。”
  “于是乎，成汤就准备伐夏，成就天命。”
  赵定安对于此事倒是简单带过：“葛伯废止祭祀，成汤以不敬天神为由征讨，开启伐夏序幕，征服了韦、顾、昆吾，随后决战于鸣条，最后成汤流放了桀，保留夏祀于杞，以示宽仁。”
  [只是流放吗，这很仁慈了。]
  [其实未必是真仁慈，做做样子很正常。]
  [收服民心的小手段？]
  赵定安继续道：“不管怎么说，成汤灭夏建商，定都亳，废除了夏朝苛税，推行以宽治民，确立了诸侯朝贡体系。”
  赵定安说到这，做了个中二的展翅动作：“随后，成汤自诩天命玄鸟的后裔，设桑林之舞祭天，强化了君权神授。”
  [哈哈哈哈主播这个动作好中二啊！]
  [这本来是一件很严肃的事情啊喂！]
  赵定安笑着掏出了他的PPT：“来昂，我们看看考古印证。”
  “这张图是郑州商城发现的宫殿基址、青铜作坊及祭祀坑，出土过青铜礼器。”赵定安道，“这个兽面纹鼎，就是从这里出土的。”
  “这张图啊则是偃师商城的宫城遗址布局规整。”
  [兽面纹鼎？这不是西周时期的东西吗？]
  [饕餮纹可是很常见的。]
  “这尊呢就是商朝的。”赵定安在手机里一阵翻找，找到一张真正的西周兽面纹鼎的照片，“大家看啊，这尊商朝的兽面纹鼎，杜岭方鼎，是一号鼎，差不多是商代早期，属二里岗文化上层约前1500年到前1400年。”
  赵定安语速飞快：“这上面的兽面纹，分布于鼎腹四面中央，双目圆凸，鼻梁粗直，双角简化成C形线条，没有无云雷纹衬托，纹饰粗犷。”
  “鼎腹四角与足部饰简化夔龙纹，线条简练，与兽面纹形成主次对比，鼎耳外侧饰阴刻鱼纹，一般推测与祭祀水神相关。”
  “再来看这尊西周大盂鼎，大约是西周康王时期，约前1000年，鼎腹上部饰带状兽面纹，双目呈臣字形，双角卷曲繁复，口部獠牙外露，以细密云雷纹为地纹，旨在突出立体感与秩序感。”
  “这上面的夔龙纹啊龙身蜿蜒，首尾相接，与兽面纹相比，颇具层次。”赵定安拿着笔勾勾画画，“鼎耳外侧饰浮雕虎噬人首纹，这代表着周人对虎是极其崇拜的。”
  “兽面纹与夔龙纹的组合，标志周人纹饰体系的创新，开启青铜器纹饰加铭文并重的时代。”
  “所以啊，我之前给大家看的这尊就是商朝时期的兽面纹鼎~”
  [我了个好多干货......]
  [对主播佩服得五体投地。]
  [主播要是带货就好了，就卖他那个脑子。]
  赵定安笑笑，喝了口水缓缓，看了眼六位帝王完的群聊，发现六位陛下都发了照片到群里。
  都是他们那个时空里的史官奋笔疾书的样子。
  顺便都了他，直言道：[小友，你可把他们都还惨了。]
  赵定安：......
  这话怎么听着网感十足？
  他下意识觉得不能让这些活爹上网，万一被人带坏了咋办。
  赵定安活动了下筋骨，又换了个站姿继续讲：“咱接着说，成汤之后他的外丙即位，但在位仅三年。他的弟弟仲壬也统治短暂，甲骨文无明确记载。”
  “随后，就又是一件大事，即伊尹放太甲。”
  赵定安说到这都有点小激动：“我跟你们说啊，武将极致是封狼居胥，文臣极致那必然是伊尹霍光这样的。”
  [霍光得亏没个曹丕这样的儿子，不然可能就成高祖了。]
  [伊尹这个是因为太甲暴虐才放逐的吧，后来太甲改正复位了，伊尹主动还政，君臣和解。]
  [我听的版本咋是伊尹想篡权。]
  赵定安笑道：“这就还是那个结论，避免孤证立论。”
  “你们说的都有史料依据支撑，前者是儒家说法，史记、孟子都这般说，后者则是竹书纪年、汲冢琐语的说法。”
  赵定安继续翻他的PPT：“这些事武丁时期的卜辞，频繁出现‘侑于伊尹’，用牲可达‘三十牛’，表明他死后仍享极高祭祀规格。”
  “但是太甲依旧位列周祭系统，比如‘甲午卜，侑于太甲’，这说明太甲的名声是正常的。”
  “所以到底是太甲暴虐被放逐，还是伊尹想要篡权，或者仅仅是商初王权与贵族集团斗争？在更加有力的证据出现前，这完全是仁者见仁的事情了。”
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