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  但以当前的米价，即便是见习佐吏的收入标准也相当于普通民众中的高收入者，足够负担五口之家的开销。
  而一等吏的收入则比给知县当师爷的收入还高，负担一家五口的生活开销之外，还可以雇一个老妈子或者是帮工。
  当然，这里说的是正常收入而不是没法量化的灰色收入，但在大夏军严厉打击贪腐的前提下，这个收入应该已经可以达到风险与收益的平衡，让为官吏者们在伸手之前考虑一下值不值。
  但上述都只是基础收入。
  晋升成为官员之后，除了勋阶、散阶的额外俸禄之外，边远地区、战乱之地、冲繁疲难之地都另设津贴，以勉励官员们承担更艰苦、重大的责任和义务。再另外按照官员基础年俸的四分之一设置养廉银，计入档案，只要没有贪赃枉法，官员致仕时便能一次性领取所有养廉银作为奖赏。
  此外，大夏军不打算再强征劳役，而是摊丁入亩，收取免役银。!l^a/o′k.a.n·s/h*u+.`c+o!m_工坊、商户的免役银则已经算在工商税当中，不另外征收。
  各级政府需要兴修公共设施或者是临时征用民夫时，按照月饷银五钱、米六斗的标准雇佣，不得强征。www.zcwok.com 传奇小说网
  因为已经为大夏军服役，所有士兵或者烈士之家每月可以从地方政府那里额外领取一份民夫的报酬。县、乡一级官员每年正月初一都必须慰问辖地内所有军人和烈士的父母妻子，对进行表彰，荣耀其家门，实地了解并帮助他们解决困难。
  军人和烈士的父母妻子见官不拜，军人和烈士子女可以优先进入官学读书，军人在服役满十年或者是因公受伤致残后，可以申请退伍，返回原籍担任与自己退伍时同级的地方官员，优先补缺。任官后在同等情况下优先晋升。
  魏建中等人一开始完全无法接受夏少禹这种“重武轻文”的思想，从宋代以来，认为武人不识忠义，必须要由文官来对他们严加防范和限制的思想就一直都是主流，所有文人都发自内心地相信，一旦稍稍放开对武人的限制，提高他们的地位，就必然会再一次带来祸乱天下的惨烈兵祸。~优?品,小.说+网~ ′最/新!章￠节_更¨新′快/
  但他们都无法以这样的理由说服夏少禹，因为夏少禹并不和他们讲所谓的忠孝礼悌这些唯心而又难以量化的东西，只谈逻辑、利益和人性。
  武人容易反叛是事实，但并不是因为他们天生不懂忠义，而是因为当前的社会环境下，对他们来说，反叛过于简单，由此带来的利益和风险却远远超过了忠诚。
  而文人之所以主动反叛少，不是因为他们读了所谓的孔孟之道之后就有更高的道德水平和忠义之心，否则他们就不会那么普遍的贪污、结党营私和进行无底线的党争，而是因为他们在大明的官僚体系中得到的各种收益、社会地位和长远预期收益都很高，远远超过了反叛可能给他们带来的好处，反叛的难度和风险却比武人大得多。
  一切都无关道德、学识，只是最简单的逻辑、利益和人性而已。
  你越是不把士兵当人，越是全方位的对他们进行压制，甚至连基本的军饷收入都无法保证，他们保持“忠义”的收益就越少，那从基本逻辑出发，他们不反叛才是极度反人性的事情。
  夏少禹现在做的事情无非就是仿照未来的拥军政策，尽自己最大的努力去提高军人保持“忠义”的收益。
  其中一些是直接支出，更多的只是荣誉和远期收益，但因为荣誉属于他的整个家庭，可以极大地提升军人的荣誉感、满足感和使命感。
  这样一来，或许将领们选择反叛的收益依然比选择忠义高，但他手下的各级军士，尤其是那些服役已久，马上就能获得预期收入，沉没成本已经很高的骨干老兵，就很难抛弃自己的既得利益支持他们的反叛，或者是要求他们给予自己更多的收益弥补损失，从而极大地提高将领们选择反叛的成本，反过来最大限度地降低军人反叛的可能。
  魏建中等人其实还是很难接受这种远远超出他们思维习惯的逻辑判断，但夏少禹作为“天命之主”，本身就有足够的权威，这件事情并不是问他们行不行，而是问他们怎么做。
  所以最终，他们也只能在夏少禹为他们划定的框架内，捏着鼻子缝缝补补，帮助夏少禹最终完成了这个制度的设置。
  “世事无时无刻不在变化，当然也没有万世不易的律法，必须要与时俱进，随时修正。”夏少禹对他们说道。“朱明之所以失道，正是因为他们被既得利益集团绑架，被‘祖宗之法’束缚，彻底失去了自我修复，自我变革的能力。你们放心，如果这个制度真的变成大夏的阻碍，不用你们说，我第一个就会站出来对它进行修改！”
  这又是彻底颠覆魏建中等人三观的奇谈怪论，律法这种东西怎么能随时更改？
  但大夏军并没有形成一个拥有潜在合力的儒家官
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