身通龙门之法:4.找准靠山
  北宋末年的“六贼”之一、著名奸臣朱NB07C，就是靠了阿谀投靠权势人物蔡京而发迹的。朱NB07C出生在苏州一个商人家庭，有钱却不满足于钱财，不甘寂寞，常常广结宾客，以求登高仕进。当时蔡京被弹劾，免官到了苏州。朱NB07C以其精明的目光看出这
  是个有大用处的人物，是未来的一个靠山，他深信蔡京失宠是暂时的，将来必定会重新得势，于是便处心积虑地投其所好。朱NB07C得知蔡京将在苏州建一座规模宏大的藏经阁，还没弄到足够的钱财时，他便经人引见，主动请缨当此重任。几天后朱NB07C请蔡
  京到选好的地址去看，蔡京见已备好大木几千棵，惊喜不已，从此相信了朱NB07C的本事
  。当蔡京官复原职，重新掌权时，便把朱NB07C带回了京城开封，并把他的名字写入军籍
  ，假冒军功混进了仕途。宋徽宗当政时喜爱奇花异石，已经当了宰相的蔡京私下指点朱NB07C“密取浙中珍异以进”，这样朱NB07C每次进贡，都博得徽宗的欢心。不久，
  朱NB07C被指派专门经办苏杭应奉局，到苏州办“花石纲”，搜集奇花异石，每十船为
  一队（纲）运往开封。朱NB07C更是与蔡京沆瀣一气，一个力倡“丰亨豫大”，大兴土
  木；一个极力搜刮，不择手段。朱NB07C为蔡京献媚取宠于徽宗提供条件，蔡京则为朱
  NB07C步入禁宫、称霸东南提供了帮助。很快，朱NB07C便成了徽宗的近幸之臣，居
  中百事，传达圣旨，甚至进入禁宫不避宫嫔，累加官爵，成了北宋著名的权臣和奸臣。
  古代官场中人，要想发达，靠山必不可少。但找靠山也需要眼光，需要找准合适的人选。前面说的宋朝权奸朱NB07C找的是蔡京，因为蔡京那时在皇帝面前一言九鼎，说话
  算数，所以朱NB07C在得到蔡京的支持后就平步青云了。而唐代的杨再思找的靠山不是
  朝臣，而是女皇武则天的面首张氏兄弟。杨再思原本是一个小小的县尉，后来不但进入朝廷，而且位极人臣，这都因他善察人意、善找靠山。人们知道，武则天执政是相当严苛的，她的滥杀无辜也是历史上出了名的。但武则天毕竟是女人，而且是没有丈夫的女人，这就有了张易之、张昌宗兄弟在宫中的得志。作为武则天的性伙伴，[奇`书`网`整.理提.供]张氏兄弟不仅在性上让武则天满足，而且在行权用人上也为武则天做主。看到了这一点，杨再思便设法在他们二人身上打主意了。打什么主意呢？当然是讨好、巴结，只有讨好、巴结上张氏兄弟之后，张氏兄弟才能为他在武则天面前讲好话。有了张氏兄弟为之疏通，受武则天的重用就不会有什么问题了。杨再思讨好、巴结张氏兄弟的事情实在太多，这里仅举一例。张昌宗其人长得唇红齿白，活像个漂亮女人。有一次在公众场合，杨再思讨好说：“人说六郎(张昌宗)面似莲花，可是我以为是莲花似六郎，非六郎似莲花也。”张昌宗听了这话，当然心里舒坦了。因为杨再思搭上了张氏兄弟这层关系，经张氏兄弟在武则天面前说项，杨再思的官运果然亨通。后来，他不但官至凤阁侍郎、同平章事，还被封为郑国公。
  5.好人难做官
  上述几位我们且不论其人品高下、名声好坏，单从他们有政治眼光、采取不同手段迅速达到升官目的而言，他们都是极富智谋的人。他们从不同的角度瞅准了向上爬的路子，准确地把握时机，以超常的速度爬上去了。至于说诸君日后下场大都不强，那却不能说他们无能，而是聪明反被聪明误的结果。
  与此相反，也有一类官僚，本来没有政治眼光和政治才能，阴差阳错走上了仕途，结果是糊里糊涂上台，迷迷糊糊下台。这可视为前一种人物的反证，混迹中国专制主义的官场，认不清中国古代政治、官场的本质，即使一时走进官场，也难保不知什么时候就被赶下去了。我们前面曾经说到的那个捐钱得官的卜式就是这样的人。
  卜式因屡次捐献，在得到汉武帝的赏识后，被拜为中郎、左庶长。后来又进而拜为齐王太傅，又任齐国丞相。可见由捐钱到做官是一路顺风。不久，吕嘉谋反，危及朝廷。身为齐相的卜式上书武帝，表示愿与子孙及齐国能习弓弩者以死尽臣节，要求去平叛吕嘉。汉武帝闻之，再次下诏旌表，说“今天下不幸有急，而式奋愿父子死之，虽未战，可谓义形于内”，赐爵关内侯，又升任御史大夫。
  这时，卜式进入了中央权力核心，荣誉到了顶峰。但这对惟有朴忠、质直之心，而无更显效力的政治才能，特别是不善于揣摩皇帝意图的卜式来说，并非福音。当时汉武帝为了缓和财政贫困，利用桑弘羊等人实行了两项增加税收的措施：一是收缗钱，规定商人财产每二千钱为单位，抽税百二十文为一算；手工业者财产四千钱抽一算，隐瞒不实报者被知情者告发，是为告缗。二是实行盐铁官营，利归官府。实行告缗后，中家以上大抵皆遇告，破产的很多；实行盐铁官营后对于民间极为不便，铁器质量低下而价格高昂，又强令百姓购买。当卜式看到这些弊端后，便上书直言盐铁官营和算缗法的不便，主张全部废止，并借天旱求雨之际，对汉武帝说天久不雨是因为实行桑弘羊的盐铁官营法所致，主张“烹弘羊，天乃雨”。此时，卜式的不精明便显露出来了。当时中央财政正因为“有盐铁、缗钱之故，用益饶矣”。卜式却不识时务，大唱反调，这就很快引起了汉武帝的反感。于是武帝借口卜式不习文章，免去了其御史大夫的要职，从此卜式也就失去了宠褒。
  卜式是个好人，他没有不轨之心和权力欲，却有为君主为国家捐献财产乃至身家性命的精神，是难得的朴忠之人。但他惟有一忠，朴而不智，直而不活，更谈不上有什么谋略心术。如果说前几位有心术、有灵犀、有眼力的成功官僚混进官场是如鱼得水的话，那么，卜式误入官场却是鸭子上架，倒霉失宠肯定是在所难免的。
  德行心术两相济:1．两个白交学费的女人
  东汉著名的女文人班昭写过一部极其有名的著作《女诫》，在《女诫》中，班昭对中国古代女性的为人准则提出了一个基本要求，这就是所谓“四行”。什么叫“四行”?班昭说：“一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇工。”从此以后，德、言、容、工四个方面就成了中国人上上下下共同认可、共同遵守的女性行为准则。但是有一点需要说明，“四行”中，“妇德”被排在第一，既然是第一，那毫无疑问是最重要的。所以这样一来，在实际的现实生活中，不管是民间百姓的择亲，还是皇宫朝廷中的皇帝择后，其标准也都大体—样，那就是恪守妇德第一。不过，作为一个女性，特别是皇宫中朝夕侍候在皇帝周围的女性，仅仅具有一般意义上的妇德还远远不够。不够怎么办？那就要引进心计和心术。没有心计和心术，而只有妇德的女人，十有九个要吃亏的。
  因为长期受妇德妇行的熏陶、教育，历史上不少妃后成了性格内向、举止端庄、言谨行拘的“公式人”，她们只知道对皇帝毕恭毕敬，甚至连与皇帝间的私生活也少有风趣，这自然就吸引力大减。像清代咸丰帝皇后钮祜禄氏，此人贞静慈和，端庄肃穆，结果弄得咸丰皇帝对她只有敬重而不生情爱。倒是伶牙俐齿、妩媚动人而又有心计的兰贵人很得咸丰的欢心，结果兰贵人变不利为有利，最后由贵妃而转正为皇后以至太后，她就是人所共知的慈禧。而钮祜禄氏虽然宽厚仁德，却只能空对冷月，眼瞅着皇帝的宠爱从自己身边滑往兰贵人。
  无独有偶，白交学费的人也不只钮祜禄氏一个，北魏孝文帝的皇后冯媛也属此类。冯媛出身高贵，从小受到良好的教育。因为她贤淑文雅，终于被孝文帝选为皇后。冯媛虽然做了皇后，却从不傲慢欺人，她不仅对孝文帝的其他嫔妃忍让有礼，而且还建议孝文帝不应专宠一人，要对宫妃、贵人都一视同仁，依次召幸，以免引起彼此争风吃醋，导致后宫不宁。孝文帝接受了她的建议，果然一段时间里六宫风气大正，嫔妃们心情舒畅。也就是因为冯媛妇德好得失去了分寸，又城府太浅，太缺少心计，所以很快就被另外一个工于心计的女人钻了空子。
  这另外一个女人并不是别人，她就是冯媛的同父异母姐姐冯妙莲。冯妙莲的母亲是父亲冯熙的一个小妾。妙莲继承了母亲的容貌、性格和举止，入宫后很快就得到了孝文帝的宠爱。可是她入宫后不久就得了一种慢性病，因此被送回老家做了尼姑。按照常理推断，一个女人一旦如此，这一生的命运也就大体可以定案了。但是，冯妙莲削发为尼没有多久，孝文帝对已经策立为皇后的冯媛越来越失去了兴趣，冯媛的端庄、不苟言笑，常常让孝文帝想起妩媚娇娜的冯妙莲。于是文帝又派人把冯妙莲接入宫中，封为左昭仪。
  二次进宫的冯妙莲做了左昭仪后的第一个想法，就是如何设法拴住皇帝的心，以达到废冯媛而代之的目的。为此，她对孝文帝先是大献殷勤，又不断钻研揣摩房中术，用床上本事来诱惑孝文帝，很快使孝文帝对她情有独钟，从而享受到孝文帝的专房之宠。此后她又阳奉阴违，故意触怒冯媛，激冯媛在皇帝面前失态。