觉远心头一凛，叫道：“尹居士，这一下你可错了。要知
  道前后左右，全无定向，后发制人，先发者制于人啊。”
  杨过心道：“这位大师的说话深通拳术妙理，委实是非同
  小可，这几句话倒使我受益不浅。‘后发制人，先发者制于
  人’之理，我以往只是模模糊糊的悟到，从没想得这般清楚。
  只是他徒弟和别人打架，他反而出言指点对方，也可算得是
  奇闻。”转念又想：“凭那尹克西的修为，便是细细的苦思三
  年五载，也不能懂得他这几句话的道理。”
  尹克西听了觉远的话，哪想到他是情不自禁的吐露了上
  乘武学的诀窍，只道他是故意胡言乱语，扰乱自己心神，喝
  道：“贼秃，放甚么屁！哎哟……”这“哎哟”一声，却是左
  腿上又中了张君宝的一脚。他狂怒之下，双掌高举，拚着再
  受对方打中一拳，运上了十成力，从半空中直压下来。
  张君宝第三招尚未使出，月光下但见敌人须髯戟张，一
  股沉重如山的掌力直压到顶门，叫声：“不好！”待要后跃逃
  避，全身已在他掌力笼罩之下。
  觉远叫道：“君宝，我劲接彼劲，曲中求直，借力打人，
  须用四两拨千斤之法。”
  觉远所说的这几句话，确是《九阳真经》中所载拳学的
  精义，但可惜说得未免太迟了些，事到临头，张君宝便是聪
  明绝顶，也决不能立时领悟，用以化解敌人的掌力。这时他
  被尹克西的掌力压得气也透不过来，脑海中空洞洞，全身犹
  似堕入了冰窖。
  尹克西连遭挫败，这一掌已出全力，存心要将这纠缠不
  休的少年毁于掌底，纵然杨过等人不放过自己，那也顾不了
  许多，总之是胜于受这无名少年的屈辱。眼见便可得手，忽
  听得嗤的一声轻响，一粒小石子横里向左颊飞来，石子虽小，
  劲力却大得异乎寻常。尹克西无可奈何，只得退一步避开。
  这粒小石子正是杨过用“弹指神通”的功夫发出，他弹
  出石子之前，手中已先摘了几朵鲜花，捏碎了成个小球，石
  子飞出，跟着又弹出那个花瓣小球，石子射向尹克西的左颊，
  那花瓣小球却在他背后平飞掠过。尹克西受石子所逼，退了
  一步，正好将自己项颈下的“大椎穴”撞到了花球之上。
  倘若杨过将花球对准了这穴道弹出，花球虽轻，亦必挟
  有劲风，尹克西自会挡架闪避，但这时他自行将穴道撞将过
  去，竟是丝毫不觉，只是浅灰的衣衫之上，被花瓣的汁水清
  清楚楚的留下了一个红印。
  尹克西这一退，张君宝身上所受的重压登时消失，他当
  即向西错步，使出了杨过所授的第三招“鹿死谁手”。
  尹克西一呆，寻思：“第一招他左右方位互调，第二招忽
  然又不调了，这一招我不可鲁莽，且看明白了他拳势来处，再
  谋对策。”他这番计较原本不错，只可惜事先早落杨过的算中。
  杨过传授这一招之时，已料到他必定迟疑，但时机一纵即逝，
  这招“鹿死谁手”东奔西走，着着抢先，古语云：“秦失其鹿，
  天下共逐之”，岂是犹豫得的？
  张君宝左一回右一旋，已转到了敌人身后，其时月光西
  斜，照在尹克西背上，只见他项颈下衣衫上正有一个指头大
  的红印。张君宝心想：“这位杨居士神通广大，也没见他过来，
  怎地果然在他背后作了记号？”当下不及细思，左手指节成虎
  爪之形，意传真气，按在这红印之上。这“大椎穴”非同小
  可，乃手足三阳督脉之会，在项骨后三节下的第一椎骨上。人
  身有二十四椎骨，古医经中称为应二十四节气，“大椎穴”乃
  第一节气。尹克西“大椎穴”被内劲按住，一阵酸麻，手脚
  俱软，登时委顿在地。
  旁观众人除了潇湘子外，个个大声喝彩。
  张君宝见敌人已无可抗拒，叫声：“得罪！”伸手便往他
  身上里里外外搜了一遍，却哪里有《楞伽经》的影踪？
  张君宝抬起头来瞧着潇湘子。潇湘子已知其意，心想自
  己的武功和尹克西在伯仲之间，尹克西既已在这少年手底受
  辱，自己又怎讨得了好去？当下在长袍外拍了几下，说道：
  “我身上并无经书，咱们后会有期。”猛地里纵起身子，往西
  南角上便奔。
  觉远袍袖一拂，挡在他的面前。潇湘子恶念陡起，吸一
  口气，将他深山苦练的内劲全都运在双掌之上，挟着一股冷
  森森的阴风，直扑觉远胸口。
  杨过、周伯通、一灯、郭靖四人齐声大叫：“小心了！”但
  听得砰的一响，觉远已然胸口中掌，各人心中正叫：“不妙！”
  却见潇湘子便似风筝断线般飘出数丈，跌在地下，缩成一团，
  竟尔昏晕了过去。原来觉远不会武功，潇湘子双掌打到他身
  上，他既不能挡，又不会避，只有无可奈何的挨打，可是他
  修习九阳真经已有大成，体内真气流转，敌弱便弱，敌强愈
  强。那掌力击在他身上，尽数反弹了出来，变成潇湘子以毕
  生功力击在自己身上，如何不受重伤？
  众人又惊又喜，齐口称誉觉远的内力了得。但觉远茫然
  不解，口说：“阿弥陀佛，阿弥陀佛。”张君宝俯身到潇湘子
  身边一搜，也无经书。
  杨过道：“适才我听这两个奸徒说话，那经书定是他们盗
  了去的，只不知藏在何处。”武修文道：“咱们来用一点儿刑
  罚，瞧他们说是不说。”觉远道：“罪过罪过，千万使不得。”
  黄蓉道：“这些亡命之徒，便是斩去了他一手一足，他也决计
  不肯说，刑罚是没有用的。”
  便在此时，忽听得西边山坡上传来阵阵猿啼之声。众人
  转头望去，见杨过那头神雕正赶着一头苍猿，伸翅击打。那
  苍猿躯体甚大，但畏惧神雕猛恶，不敢与斗，只是东逃西窜，
  啾啾哀鸣。郭襄看得可怜，奔了过去，叫道：“雕大哥，就饶
  了这猿儿罢。”神雕收翅凝立，神情傲然。
  尹克西站起身来，扶起了潇湘子，向苍猿招了招手。那
  苍猿奔到他身边，竟似是他养驯了的一般。两人夹着一猿，脚
  步蹒跚，慢慢走下山去。众人见了这等情景，心下恻然生悯，
  也没再想到去跟他二人为难。
  郭襄回头过来，见张君宝头上伤口中兀自汨汨流血，于
  是从怀中取出手帕，替他包扎。张君宝好生感激，欲待出言
  道谢，却见郭襄眼中泪光莹莹，心下大是奇怪，不知她为甚
  么伤心，道谢的言辞竟此便说不出口。
  却听得杨过朗声说道：“今番良晤，豪兴不浅，他日江湖
  相逢，再当杯酒言欢。咱们就此别过。”说着袍袖一拂，携着
  小龙女之手，与神雕并肩下山。
  其时明月在天，清风吹叶，树巅乌鸦啊啊而鸣，郭襄再
  也忍耐不住，泪珠夺眶而出。
  正是：
  “秋风消，秋月明；落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见
  知何日，此时此夜难为情。”
  （全书完。郭襄、张君宝、觉远、九阳真经等事迹，在
  《倚天屠龙记》中续有叙述。）
  后记
  《神雕侠侣》的第一段于一九五九年五月二十日在《明
  报》创刊号上发表。这部小说约刊载了三年，也就是写了三
  年。这三年是《明报》最初创办的最艰苦阶段。重行修改的
  时候，几乎在每一段的故事之中，都想到了当年和几位同事
  共同辛劳的情景。
  “神雕”企图通过杨过这个角色，抒写世间礼法习俗对人
  心灵和行为的拘束。礼法习俗都是暂时性的，但当其存在之
  时，却有巨大的社会力量。师生不能结婚的观念，在现代人
  心目中当然根本不存在，然而在郭靖、杨过时代却是天经地
  义。然则我们今日认为天经地义的许许多多规矩习俗，数百
  年后是不是也大有可能被人认为毫无意义呢？
  道德规范、行为准则、风俗习惯等等社会的行为模式，经
  常随着时代而改变，然而人的性格和感情，变动却十分缓慢。
  三千年前《诗经》中的欢悦、哀伤、怀念、悲苦，与今日人
  们的感情仍是并无重大分别。我个人始终觉得，在小说中，人
  的性格和感情，比社会意义具有更大的重要性。郭靖说：“为
  国为民，侠之大者”，这句话在今日仍有重大的积极意义。但
  我深信将来国家的界限一定会消灭，那时候“爱国”、“抗
  敌”等等观念就没有多大意义了。然而父母子女兄弟间的亲
  情、纯真的友谊、爱情、正义感、仁善、勇于助人、为社会
  献身等等感情与品德，相信今后还是长期的为人们所赞美，这
  似乎不是任何政治理论、经济制度、社会改革、宗教信仰等
  所能代替的。
  武侠小说的故事不免有过分的离奇和巧合。我一直希望
  做到，武功可以事实上不可能，人的性格总应当是可能的。杨
  过和小龙女一离一合，其事甚奇，似乎归于天意和巧合，其
  实却须归因于两人本身的性格。两人若非钟情如此之深，决
  不会一一跃入谷中；小龙女若非天性淡泊，决难在谷底长时
  独居；杨过如不是生具至性，也定然不会十六年如一日，至
  死不悔。当然，倘若谷底并非水潭而系山石，则两人跃下后
  粉身碎骨，终于还是同穴而葬。世事遇合变幻，穷通成败，虽
  有关机缘气运，自有幸与不幸之别，但归根结底，总是由各
  人本来性格而定。
  神雕这种怪鸟，现实世界中是没有的。