眼下我们痛改前非，大神何以见责？”
  伍封忽然明白，原来在扶桑人心中，自己便如中土的神像木雕，而贡品便如中土的祀神之物，一旦少了贡品，扶桑人便以为大神见责，就如中土不祀神必被神弃的想法一样。
  梦王姬也明白此理，忙道：“大神之意，本是垂怜各部落收成甚少，若贡物太多，何以为生？”熊奶奶仍是捶胸叩首，嚎陶大哭。伍封寻思自己有责任保护各部，多少要养兵，也没理由尽让大和部落承担士卒之费，忙道：“这么着吧，你们将每年所收取起一成上贡，如何？”雀女道：“一成太少，飞鸟部落愿奉三成。”鱼婆婆和熊婆婆道：“我们也是。”
  伍封不禁苦笑，心忖若在中土，自己说减邑地子民之收，众人必定欢喜雀跃，这扶桑人反而怕贡得少了。旋又想道：“这是因为我在中土还是个人，在这儿却变成了神。想不到扶桑之俗，与中土祭祀天地神灵、社稷宗庙大同小异。”
  原来这祀神之俗，天下皆然。譬如中土，夏商初立，先要设台祭天，再建神祀宗庙。周武王亦然，其后周公旦定周礼，只许天子祭祀天地，以示为天下之主，各诸侯国只能祭祀社稷宗庙。后来秦国擅祀白帝，开了诸侯轻王的先例，其余各国不少暗地里效仿。可见能祀大神也是特权，庶人想私自祀神，必定要处以烹杀之刑。
  祭祀之时大有讲究，譬如祭祀社稷，天子用太牢，以牛、羊、豕为一太牢，诸侯便只能用少牢，以豕、羊为一牢，不能用牛。祭祀之物越多，便更得神佑，也越显身份高贵。可见祭祀之际，并不是想用多少祀物便成，想用多些也不得。
  扶桑人没有这么多祭祀之礼，他们不愿意奉魔，所以东郭子华要强行收取贡物。如今他们当了伍封是迩迩艺神、扶桑之主，贡品便如中土人祭祀的礼物，贡品少了，便觉离大神疏远。梦王姬一说要减免贡物，扶桑人便大为惊慌。
  梦王姬说了好半天，终定下各部以两成半收成为贡品，各部相若，以免显得厚此薄彼，这才使各部落安心。其实伍封在莱夷的邑地只收一成，在这儿却收两成半，已经算是赋敛颇重了。伍封心中颇有些不安，寻思：“自己初来乍到，猛然间变成了神，又由东郭子华手上得了大和数百里地，已经是上天厚赐，如今还要向周围各部收取厚贡，是否算是暴敛于民呢？”
  他正这么想，梦王姬似是明白他的心意，向扶桑人道：“大神既然受了各部之贡，自然要保护各部安危，教养农耕生计。日后各部有事，或是受其他部落侵害，或是有灵怪异物伤人，都可告知大神，大神为你们解决。不过有些事是天意使然，譬如风暴闪电、海浪水旱，这是上天对各部的磨练，大神也不能插手。”众扶桑人心中自然明白，笑着答应。伍封身担各部落之安危，责任不小，也渐渐心安。
  这时秋风走上来，将手上的天丛云剑交给伍封。原来楚月儿得了屠龙剑后，将映月宝剑便给了梦王姬。那柄天丛云剑被扶桑人视为大神管辖扶桑的神品，正好用来为威严杀伐之象征。
  伍封高举着天丛云剑，道：“人与人相处，务要以和为贵。各位要告戒部众，世上有三不可杀：一、不可杀人；二、不可杀牛；三、不可杀幼小禽兽鱼畜。凡有违者，以命相偿，此为我扶桑法令。此剑主杀伐，是扶桑之主的凭据，剑之所至，威令必达，各人日后要约束部众，谨慎守法，否则当处以罪罚。”立下三法，伍封将天丛云剑挂在身后木壁的地图之上。
  这三不杀之法令是他与梦王姬等人商议而定，他们向九鬼等人详细了解了扶桑的状况，只因扶桑尚未开化，相当于中土女娲之前的情形。妻妾之事只是东郭子华所定，各部并未遵行，七条、飞鸟垂涎东郭子华美色，是以口头按东郭子华的法则要娶她为妻。其实扶桑人仍是群婚之制，无固定夫妻，以女为主，子女出生随母，大多不知道其父亲为谁。要改变此俗，决不是一日而僦的事。扶桑人连文字也没有，与中土风俗大异，中土的法令无一能用，只好定了个三不可杀的法令。
  不可杀人之法是中土列国也有的，不过只限于百姓，卿大夫杀邑民和臣妾是常事，伍封这不可杀人之令却是针对所有人的，他并没有说部落首领可以杀人，是以各部落要杀人便得先问过他。扶桑现在人力不足，此令大有必要。
  不可杀牛之法是伍封有见于扶桑的状况而定，扶桑人也养牛，但不会牛耕，是以所养之牛用来食用。一头牛要长大颇费时日，是以伍封下令不许杀牛，以备牛耕之用。不杀幼小的禽兽鱼畜，是为了使之长大，可备多人之用。
  梦王姬将三条法令的目的详细解释，尤其是第一条解释得十分详细，又道：“各部首领自然要处置部民之权，但无论如何，不要擅自杀却，有罪者可押往大魔城扣押以为苦丁。眼下人力匮乏，须要珍惜。”鱼婆婆等人似懂非懂，总之只要是大神所说，她们自然会遵从。
  九鬼道：“大神、王姬，我们两番擒了二千左右飞鸟人，现押在城中，这些人该怎么办？若久押在城，空耗城中米粮。”梦王姬看了雀女一眼，道：“这些人都是飞鸟部落的青壮男丁，自然要放回飞鸟部落，不可杀了一个。不过他们犯上作乱，须有薄惩。大神看中这大和城中空地，明日押他们去筑一祭坛，大神要为你们祭祀社稷，即是上告高天原诸位尊神，以保我们扶桑之安宁繁盛。”
  这祭祀之事十分要紧，每有诸侯国建立，周天子便要祭祀天地，诸侯也要祭祀社稷，如今伍封掌大和之地，服四方之民，形如海外一国，非得祭祀社稷不可。
  众扶桑人见伍封要亲代子民祭祀尊神，无不大喜，因为他们以为伍封是传说中的迩迩艺神，是天照大御神的孙子，由他来祭祀神灵，自然比自己这些普通凡人有用得多。雀女更是高兴，本来她耽心被擒的飞鸟男丁受到重责，谁知道只是筑坛而已，况且筑建祭坛是件甚有光彩的事，大神以此做为惩罚，其实是大度之至。
  这筑坛之事伍封并不知道，大感愕然，看了看梦王姬，见她甚是认真，寻思：“难道王姬想着我们日后要常居此地，真的在此立国？”忽然明白梦王姬的心意，想来她是见周室不振，王纲不立，想在这海外之地另开教化，以存周祀。
  当日初议之后，鱼婆婆、熊奶奶、雀女都各回部落。次日伍封又将九鬼叫上来，这大和部落的所有部民都是东郭子华的臣妾，并不像其他部落还有尊长之人，除九鬼之外，余人身份相同。伍封与众女一路骑马，随九鬼巡视整个大和之地，商议部落内部事宜。整整转了数日，连梦王姬也对东郭子华大为佩服。
  原来，这大和部落与鱼、熊、飞鸟部落不同，其余三部是臣属之部，除上贡物产之外，余事自行处置。大和部落却是东郭子华将杂散的血缘群体纠合起来，经过东郭子华十余年苦心经营，五百余里地都是自己的私产，部民都是臣妾。看起来虽然少了大同之意，实则严整之极，号令由下而下，如臂使指，比起周围鱼、熊、飞鸟几大松散部落来，显得井井有条。再加上她巧用周围之地，山中养殖山产、畜牧马牛，平地水多处垦旱田，水少处垦为旱田，地尽其用，是以整个大和部落要比周围繁荣十倍。
  伍封等人去过北面的大湖，只见湖水清冽，碧波如镜，与楚月儿飞身空中细看了一阵，落身下来。楚月儿道：“这湖一端大，一端小，倒像弦儿的弦鼗。”伍封问九鬼道：“这湖叫什么名堂？”九鬼摇头道：“湖就是湖了，没什么名字。”梦王姬笑道：“既然湖似弦鼗，可叫弦……，这名字不好叫，便叫批把湖算了。”伍封点头道：“这名字好，就叫批把湖。”后世中土批把流行，改称琵琶。数百年后传，扶桑用中土文字，这批把湖自然而然也变成至今仍存的琵琶湖。
  由纪伊山出山口，到批把湖这一带，广沃之极，又多水道，大都已经垦成水田，还未下种。
  众人回大魔城，到城中仓廪去看，只见粮草、布匹、兽革无数，铜矿石和锡矿石堆积如山，看来因无人擅于炼铸之技，以至空有矿石而不能用。
  梦王姬道：“先前我看各地水田甚好，渠牛儿带了许多稻种来，如今正值春季，再不下种便晚了。”伍封想起这事来，看着仓中的黍稷之类，道：“正是。我看这扶桑无稻，我们这些稻种正用得上。”
  由仓中出来，伍封将渠牛儿叫来，命他负责将稻种发下去，并教大和人种稻之法和牛耕之术。其后依次看制陶坊、石器场、山中牧场，命人将所有的牛收集起来，也由渠牛儿分发部众。
  这日到了离大魔城不远的一座山下，只见山上郁郁葱葱，毫无人迹。梦王姬问道：“九鬼，这座山上又有多少部众？”九鬼面露惧色，道：“这山上没人。”伍封大奇，道：“其它山上都有人，为何独此山没人？”妙公主道：“我们上山去看看。”九鬼变了脸色，道：“大神，公主，这山可去不得。”妙公主愕然道：“为什么？”九鬼道：“这山上有一洞，名曰万蛇之窟，内有毒蛇数万，时时出洞，连大魔平日也不敢来此山中。只是部落中有人犯了大罪，便将他扔入洞中喂蛇。”伍封想起那日东郭子华说这万蛇之窟，七条吓得脸色大变，心道：“原来什么万蛇之窟在这里。”
  闻说有蛇，梦王姬和妙公主也略有惧意。伍封道：“既是如此，你们便在山下等我，我与月儿上去瞧瞧。”