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  就因为张楠的提醒，土王瓦尔玛家最近几年一直关注着新德里方面的动静，这次作出主动的预防措施，还是一整套很高明的手段。
  按照他的描述，除了婆罗门们本就天经地义能从自身家庭供奉的神庙获得金钱外，瓦尔玛家族这趟不会去贪神庙宝藏的一个金币，还能消除德里方面联邦政府对神庙宝藏有可能的威胁。
  黄金越多越好，宝石就卖掉，但宝石、珠宝的数量大，要是公开发卖，那消息必定无法保密。
  还好，瓦尔玛家族有张楠和贾殷家族这两个好朋友，珠宝一项上无论有多少，都能方便出手。
  这件事上神庙得利、婆罗门们能得利、瓦尔玛家在自家的势力范围内还将会赢得巨大的名声，连其他种姓、信仰的附近居民都会因为部分公益基础设施上的投入而获益，真的是皆大欢喜，除了印度联邦政府。
  事只要办了，新德里方面对瓦尔玛家将会一点没辙，印度各邦的权利极大，更别说是历来与新德里不是一条心的喀拉拉邦。
  南北矛盾，南印度人之前的千来时间里就没被北印度政权统治过！
  这是个很好的计划，目前看来执行地也不错。
  宝藏都运出地下宝库半年了，外界仍没有一点消息，显然瓦尔玛家族和神庙本身做到了绝对保密。
  就等马努-贾殷一到，再参加个几天的猎虎活动之后，就能将需要出手的珠宝出手。
  这边张楠叫过了站在自己身后不远处的汤姆，自己的管家之前就没打算一同就餐，还是一身的燕尾服，时刻等待雇主的吩咐，就同老瓦尔玛身后的家族大管家一样笔挺的站着。
  “先生。”
  汤姆弯腰道。
  “通知珠宝公司，五天内派两名珠宝鉴定师到这来，要靠得住、嘴巴严实的。”
  “是，先生。”
  汤姆直起腰，后退着又到原来的地方直直站着。
  张楠没去问老瓦尔玛这次要出手多少珠宝、宝石，到时候自然会知晓，反正只要价格合适，自己加贾殷家族，无论多少都吃得下。
  至于总的宝藏有多少更不会问，这是起码的礼貌。
  也算心中有数，估计至少会有个两百亿美元以上，大部分应该是黄金，五个多世纪的漫长时间，一个富裕土邦王国的积累绝对了不得！
  等到那座神庙扩建完成，别说全印度，全世界都会被吓一跳！
  原本想着饭吃完，今天的活动就告一段落，明天继续。
  没想老瓦尔玛示意了一下身后的大管家，后者对着站其中一处入口的侍者抬了下手，很快就有几名侍者捧着几个托盘走了进来。
  “艾伦先生，在神庙地下库房内，我们的发现了几件很有意思的东西。
  祭祀们认为是来自古代华夏的物品，我们的大祭司也知道防范措施是出于您的提醒，经过协商之后，决定将这几件物品作为感谢礼物送于尊贵的艾伦殿下，对此大祭司认为湿婆神也会高兴。”
  湿婆神高不高兴张楠不知道，也不在乎，但看清楚端过来的东西是什么之后，自己还是有点兴趣的。
  几名仆人将托盘放在张楠面前清理之后的饭桌上，当头是一尊铜佛像。
  现在不是玄奘法师偷渡天竺的时代了，佛教在印度的市场并不大，但这尊高度大约15公分、表情恬静，袈裟衣线流畅的佛陀像完全就是汉传佛教造像。
  上手，一看底座，上头有“大佛香”三个字。
  张楠仔细分辨，一侧的项伟荣用英文问道:“华夏的？”
  不是什么了不得的东西，说英语大家听得懂。
  “嗯，应该是明代早期风格。锈不重，铜色黄亮，原料铜就应该经过几次精炼，有很大可能是官造佛像。”
  将这件貌似不大可能出现在喀拉拉邦印度教神庙地库里的佛陀像放回托盘，张楠拿起了送来的第二件铜器:一座造型优雅的小型香炉。
  小型铜香炉，只要是玩古玩的华夏人上手，第一件事就是看底部。
  不出所料，“大明宣德年制”六字赫然在目，底款还被两条游龙围绕。
  甭管是明还是清，就是个民国的，制作者都喜欢打上“大明宣德年制”的标记，华夏特色。
  香炉非常重，拿在手上有明显的压手感，而且表面手感极为细腻，光泽有异于普通的黄铜。
  张楠将其递给姐夫，项伟荣一上手，再打量了香炉的体积与厚度后道:“可能加了黄金。”
  “应该是。
  如果是真的宣德炉，八次精炼的精铜里加三成黄金，出来的颜色大概就是这样。
  对了，我们在菲律宾发现的那几座金铜佛是三至七成金都有，铜的质量比不上这个，颜色倒是挺像。”
  前半段还在用英语，后半段直接换成了方言。
  项伟荣将香炉递还给张楠，道:“铜加金，工艺还这么高超，这有可能是真的宣德炉？”
  “很有可能，这几样东西都可能是当初郑和的船队带来送给当地国王的礼物。
  古印度只能说是古印度地区，国家多如牛毛，这国王也多。
  根据史料记载，郑和船队至少在其中6个国家的港口停靠过，有小葛兰、柯枝、古里，还有甘巴里，就是现在科摩林角。
  应该还有阿勒皮，就是现在单位阿拨巴丹，最后一个港口是加异勒，现在叫什么来着...
  对，土提科林。
  南印度地区爱吃炒饭，这铁锅都是郑和的船员带过来等到。
  这些物品很可能就是郑和船队带的赐品，这几个小国都在这附近，柯枝国就在北边不远的柯钦，根据记载，宋、梁、隋、唐都入华夏朝贡。
  小葛兰在柯枝西北，科摩林角在东南不远的泰米尔纳德邦的岩石海角，其它几个干脆就在喀拉拉邦。”
  说着指了下香炉，“郑和最后一次下西洋是宣德八年，宣德炉应该是三年和四年铸造，据说一共有三千来个。
  造型不同，材质也不一样，大部分在皇宫，但也有不少赐给了大臣和一些番邦使节，或者干脆成了赐给番邦国王的礼物，这时间也对得上。
  再说郑和船队到印度西海岸那会，佛教早已从印度没市场两百多年，在没什么佛教徒的印度，佛陀像、香炉佛器就没什么民间市场。
  这两件东西不可能是从华夏贩运到印度的商品，那时候南印度盛行的是印度教和****教。
  ****教用不上这式样的香炉，印度教徒在神庙里主要是用花朵、水和牛奶礼拜大神，他们在家里焚香供神的时候，也不大会用这种形状的香炉。
  郑和是对佛教礼敬有加，根据记载，他对佛教国家佛寺布施的香礼中，很大一部分是香炉。
  比如郑和在永乐七年布施锡兰山，就是今天斯里兰卡的佛寺的时候，就有‘古铜香炉五个，戗金座金红香炉五个’。
  这宣德炉出现在这边不奇怪，奇怪的是和佛像一同近了神庙的地库...”
  张楠知道，在新德里、孟买、海得拉巴的博物馆里都收藏有大量的华夏文物，而南印度的一些博物馆里干脆开辟了华夏文物展厅，其中一些明代文物极有可能就是郑和下西洋时携带的礼物。
  瓦尔玛家送了自个几件，不管是不是郑和船队带过来的，还都是挺高兴的。