第1182章信仰的斗争
作者:五四四五五    更新:2022-01-28 09:17
  京都,本能寺,中庭。
  主持日玄法师向南眺望,沉默不语。
  本能寺位于京中北部,三条街与四条街之间,距离御所与二条城都不远,属于京都核心区。
  兴旺之时,日莲宗在洛内洛外共有二十一座本山寺院,香火鼎盛堪称诸派第一。
  日莲宗最大的敌人,是同样在底层发展信众的一向宗,并一直死死压着对方。
  一向宗的山科本愿寺就是被日莲宗烧毁,导致一向宗迁移山门去了石山,建立新的本能寺。
  随着日莲宗势力日益壮大,严重威胁到比叡山天台宗。
  天台宗又在一场至关重要的宗教问答之中,被日莲宗击败,连幕府都裁定日莲宗获胜。
  宗教之争从来都是你死我活,规则内玩不过,天台宗果断掀了桌子。
  天台宗很干脆得要求日莲宗二十一本山寺院,必须成为天台宗末寺,献金纳贡。
  如此无礼的要求,日莲宗当然不肯答应。于是,比叡山的尼兵团借机出动。
  山法师们趁着幕府内战的乱局,攻陷日莲宗二十一座山门,杀害尼姑信众无数,用暴力将日莲宗驱逐出了京都。
  被驱逐出京的日莲宗教团,又要面对在石山重建本愿寺,站稳脚跟的一向宗报复,至此走向衰败。
  事后,幕府裁定天台宗无礼,允许日莲宗重回京都。但日莲宗已经元气大伤,再没有缓过气来。
  至今,二十一本山寺院已有十五座被重建,可是大多萧条,无力恢复原有的规模。日莲宗教团的中枢也被打散,支流派别各行其是。
  本能寺属于日莲宗本门流大本山,是京都中最先恢复过来的日莲宗山门。
  本能寺日玄身为本能寺主持,在日莲宗中影响力很大。她有责任,也有意愿为宗派的将来,未雨绸缪。
  忽然,有人匆匆走到日玄法师身后,行礼作揖。
  “座主,事情已经办妥。”
  日玄沉默半晌,问道。
  “结果如何?”
  “正如您预料的一样,天台宗那些人果然撤出欢迎队列,回比叡山去了。
  上洛的武家队列乱了一阵,又再次展开仪式,继续前进。”
  日玄缓缓点头,不再说话,来人却是忍不住问了一句。
  “座主,这么做是否会惹恼织田殿下?
  我们可是有不少信徒在为织田家做事,如果织田殿下大怒,会不会连累她们受罚,甚至丢了性命。”
  日玄回头看了她一眼,说道。
  “我只是给织田殿下提个醒,让她不要忘了当初的承诺,至于信徒们的安全。。
  我相信大家都与我一般心思,愿意为了弘扬我佛而献身。
  不过,你也不用太担心。
  织田殿下需要铁炮,在她没有彻底掌握铁炮技术之前,不会拔刀斩杀自己的帮手。
  而且,她的乐市乐座政策,还需要我们配合,才能赚取大量的商税。
  她是个功利的人,没事的。我们对她,还有用。”
  之前,石山本愿寺借助近幾乱局,进一步杀戮驱逐日莲宗教团与信众。
  本能寺日玄为了帮自家宗派逃避一向宗追杀,不得不前往尾张国,求助于上升期的织田家。
  织田信长的野心很大,她不但接纳了日莲宗信徒,还许诺帮助日莲宗复仇,并要求日莲宗帮她发展商业,建设铁炮工坊。
  日莲宗因为被迫害,只能藏身于商町港町等边缘地带传教,信徒中商人工匠的比例极高。
  织田信长就是看中了日莲宗的这些资源,才会欣然接纳日莲宗。
  但武家无义无信,本能寺日玄虽然接受了织田信长的条件,却从未真正相信过织田信长这伪信徒。
  向天台宗与一向宗复仇之事,必须按照日莲宗自己的节奏行动,不能被织田信长牵着鼻子走。
  趁着日莲宗对织田信长还有利用价值,本能寺日玄抢先动手,实施自己的计划。
  不管织田信长愿不愿意,本能寺日玄都会一步步,把她推向天台宗与一向宗的对立面。
  到那时候,以武家暴力镇压异己的传统,织田信长必然会动手。
  在织田家的上洛军中竖起日莲宗佛旗,只是一个开始。
  本能寺日玄一定会让天台宗与一向宗知道,织田家与日莲宗之间有盟约,织田信长是日莲宗信徒。
  比叡山上有四千尼兵,石山本愿寺堪称宗派大名,皆是势力庞大。日莲宗已经衰败,根本斗不过她们。
  唯有依靠武家的力量,利用织田家去消灭这两家异端,才能为日莲宗死难的法师信众复仇,复兴宗派。
  南面的京都开始喧嚣起来,看来上洛的武家队列已经抵达。
  本能寺日玄一脸慈悲望着南方,口诵佛经。
  我不入地狱,谁入地狱。
  ———
  伯多禄,包蒂斯塔躲在人群中,看着骑马进城的高阶武家们。
  她将自己包裹得紧实,因为南蛮教还没有获得幕府的认可,在京都传教属于非法活动。
  她的异域相貌与当地人差别太大,目标明显。一旦被佛教宗派在京都的眼线发现端倪,必然会引来一场大祸,必须小心谨慎。
  包蒂斯塔是西人,南蛮教的司铎,防己会成员。
  防己会属于南蛮教的清修派别,成员早已将一切奉献给**,自己过着清苦的生活。她们一生所求,无非是传播**的信仰。
  当初,斯波家与一向宗在北陆道发生冲突。为了替斯波义银减轻压力,明智光秀与高田阳乃配合,在背后偷偷捅了石山本愿寺一刀。
  她们利用南蛮教急切希望得到传教权的想法,暗中给予方便。让南蛮教司铎得以在日本虔诚信徒的帮助下,上洛京都。
  这件事引起一向宗的极度警觉,石山本愿寺的显如上人根本顾不上与斯波家的小小摩擦,全身心投入对南蛮教的防范中。
  一向宗被日莲宗烧毁山科本愿寺之后,在石山重建本愿寺,重新站稳了脚跟。重建之所以能如此顺利,是得到佛教各宗派的默许。
  石山位于摄津国西部,不远处就是堺港。
  南蛮教在日本的传教,是沿着南蛮贸易的路线深入岛国内部,首先是九州诸港,然后是堺港。
  如今在九州,已经有武家大名公开站出来信仰南蛮教,入教受礼,佛教宗派无力应对。
  而在摄津国,以堺港为中心的南蛮传教士,不断渗入地方,已经严重威胁到佛教各派的切身利益。
  一向宗在佛教各派中以狂热著称,基层组织与信仰传播的能力极强,正是对付南蛮教的最好工具。
  所以,佛教宗派才会默许石山本愿寺立足西摄津,成为佛教抵挡南蛮教入侵的屏障。
  事实也确实如此。
  南蛮教与一向宗在摄津国杀得尸山血海,从城池到商町,再到乡间村落,无不针锋相对。
  南蛮信仰被善于肉体消灭的一向宗迅速压制,再没有了之前肆无忌惮的扩张速度。
  明智光秀先是在暗中帮助南蛮教上洛,又在幕府层面表明斯波家的立场,义正言辞反对将传教权给予南蛮教传。
  本能寺显如看在北陆道经济利益,幕府政治上的合作,只能选择与斯波家和睦。
  北陆道一向宗失去了石山本愿寺的支持,让上杉辉虎与斯波义银的越中出阵,得以顺利成功。
  但这件事留下一个后遗症,那就是南蛮教徒求取传教权失败后,并未全部撤回摄津国。
  以南蛮教司铎伯多禄,包蒂斯塔为首的防己会成员,吃苦耐劳。她们在虔诚信徒的帮助下,隐遁在京都之内,进行秘密传教。
  而这次京都事变,幕府再立,又让南蛮教看到了获取传教权的新希望。
  包蒂斯塔早早在此等候,想要一睹幕府新统治者的模样。
  没想到,竟然让她看到了日莲宗的佛旗,更看到了天台宗愤而离场的一幕。佛教宗派内部的激烈对抗,将是南蛮教的机会。
  包蒂斯塔敏锐得发现,织田家的军势中装备了大量的铁炮。在近幾各势力中,唯有杂贺众与根来众有这么多铁炮。
  她抓住了一丝灵感,下定决心要拜访一下织田信长这位日莲宗信徒,想要近距离了解这位帮助幕府恢复荣光的地方强藩大名。
  看看能否利用武家权力之争,佛教宗派之争,为南蛮教争取到最大利益。
  ———
  比叡山北望比良山,南连滋贺山。延历寺,乃是天台宗山门派大本山。
  比叡山天台宗源远流长,不少宗派初代诞生于此,又有无数名尼出自山门,被称为日本佛教父山。
  日本佛教最初传自唐朝,一南一北,逐渐兴旺。南部是奈良古都诸寺,北部便是比叡山诸寺。
  岛国没有经历过类似天朝三武灭佛的激烈对抗,佛教各宗更像是天竺做派,以尼兵护寺护田,享受朝廷免税的优待,作威作福。
  南部的奈良法师与北部的山法师,各是雌霸一方,并多次介入日本政局,影响颇深。
  延历寺,东塔止观院,根本中堂。
  这代延历寺主持,天台宗主觉恕盘坐蒲团,背靠药师如来像,看向怒气冲冲的法师团。
  “所以,你们就回来了?”
  一名法师出列作揖,说道。
  “上人,并非我们不懂事,只是织田家的做法太过分了。
  京中已经有多年未见上书妙法莲华经的佛旗,即便日莲宗重建寺院,也不敢打出佛旗招摇。
  如今织田家携上洛之功入城,以此挑衅试探。若是我们视若无睹,只怕给人错误的暗示。”
  觉恕上人望着激愤的法师,轻轻摇头。
  天台宗早已不是当初的天台宗,这些年宗派日益衰弱,但管理寺院的教团却是依旧跋扈飞扬。
  这不是个好兆头。
  觉恕身为天台宗曼殊院的门迹,天台宗主,其实很多事也是无能为力。
  日本佛教宗派内部的管理方式,类似于武家家臣团。宗主和家督一样,难免被下属裹挟。
  严格的等级制度与挥之不去的下克上传统,简直是绝配。
  平时万般忍耐,忍不住就拔刀下克上。看似上下尊卑有序,其实就是对人性的极度压制。弹簧天天往下压,总有一天会加倍弹回去。
  而天台宗也难免在尊卑与逆上之间徘徊,掌舵者时常感觉力不从心。现在的觉恕上人,就是这般感觉。
  她皱眉道。
  “我们是去欢迎足利将军家的遗女,未来的足利将军。
  织田家如果不敬上洛之仪,自有幕府申饬,何须你们越俎代庖。
  如今倒显得是我们不懂规矩,日后如何与幕府相处?”
  那名法师一时语塞。
  当时情况突发,所有人都乱作一团。撤走的建议会被所有人接受,是因为谁都不愿意背锅。
  如果不走,那么建议留下的人必然被怀疑是信仰动摇,这在宗教中几乎是头等死罪。
  若是离开,即便于理不合,却是秉持忠贞信仰,无可指责。
  别看法师团义愤填膺,其实这些人心里算得清清楚楚,肯定是选对自己最有利的办法应付。
  觉恕上人当然明白她们的心思,苦笑摇头。
  京都事变,足利将军家惨遭灭门,天台宗多年与大御台所交好的这份情谊,也随着他的逝世而去。
  天台宗需要与新的幕府,新的足利将军沟通,不管日后关系如何,不能断了联系的途径。
  可偏偏在双方即将接触的前一刻,闹出了日莲宗佛旗之事。
  不管怎么看,这件事都非常诡异。仿佛是有人刻意在给天台宗与武家政权之间设置障碍,让双方失去信任的基础。
  觉恕越想越不对劲,说道。
  “你们要记住。
  天台宗要沟通得对象是幕府,不是织田家。
  这些地方大名迟早是要离开京都的,不论是当初的三好六角,还是今日的织田。不论她们如何强势,都只是京都的过客。
  不要被这些外人干扰了我们的判断,幕府才是根本。”
  法师团沉默半晌,一齐作揖行礼。
  “谨遵上人法旨。”
  一名法师问道。
  “这次事情发生得太突然,应对失策也是情有可原。
  只是我们毅然回山,幕府的颜面受损,之后要如何补救?”
  另一名法师提议道。
  “听闻足利义昭殿下出身兴福寺,不如请高野山出面协调?”