《易经》中的性交文字
作者:李敖    更新:2021-11-09 16:41
  《史记》孔子世家说孔子"晚早喜易"、"读易,韦篇三绝。曰:假我数年,若是,我于易则彬彬矣!"这段文字是很可疑的。因为整部《论语》中,根本没有这类喜《易》的记载;也没有读《易》读得次数太多,以致捆书的绳子都断过三次的记载,从《论语》中看孔子,一点也看不到他老先生如此对《易》着迷。古文《论语》中只有一段话:
  假我数年,五十以学易,可以无大过矣!
  这段话,陆德明《经典释文》解释得极明白:"鲁读易为亦,今从古。"从古以后,《鲁论》的原文,该是假我数年,五十以学,亦可以无大过矣!
  可见孔子同《易》的关系,是后来附会出来的。
  虽然如此,孔夫子"五十以学易",倒也一直流传,得到一般人的相信。如今我也五十岁了,我姑且也圣人一番,做一点"学易"的示范。
  《易》是《易经》、也叫《周易》(因为流行在周朝)。《周易》是卜筮用的一本签文总集。(《左传》、《国语》里记占卜的事,都以根据《周易》来说明为主。)根据《周易》,我把卜的结果排比如下:以六十四卦、三百八十四爻计算:说"吉"的爻一二一次;说"凶"的爻五十二次;说"旡咎"的爻八十五次;说"何咎"、"何其咎"、"匪咎"的爻四次;说"厉"的爻二十六次;说"悔"的爻二次;说"有悔"的爻四次;说"悔亡"的爻十八次;说"死悔"的爻七次;说"亨"的爻三次。这些名堂,在在都显示了《周易》这部书的卜筮特色。古代人喜欢问卜,卜出来的结果累积起来,每在新卜之事与所现之兆相同的时候,就可以援用累积的结果,不必再重复了。这种卜的方法,比以前方便,所以叫《易》。
  《易》本来是卜筮手册,它本身本来很简单,有玄没有理,但喜《易》的人,意犹未足,硬要弄出玄理来,所以越来就越弄得不简单了。自古以来,中国人不会"学易",反把《易》弄到死巷里去,汗牛充栋的著作一小堆,其实全都是误入歧途,越"学"越难起来了。
  真正"学易"的法子,是在根本上把《易》还原为简易原始的本来面目,从"平易浅近"去看它。宋朝朱熹《答吕伯恭书》说:
  窃卦、爻之词,本为卜筮者断其吉凶,而因以训戒。有本甚平易浅近,而今传注误为高深微妙之说者,如:"利用祭祀"、"利用享祀",只是卜祭则吉;"田获之狐"、"田获三品",只是卜田则吉;"公用享子天子",只是卜朝觐则吉;"利建侯",只是卜立君则吉;"利用为依迁国",只是卜迁国则吉;"利用侵伐",只是卜侵伐则吉之类。
  这些话是正确的话。
  为了从"平易浅近"还《易》的本来面目,我各以"上经"、"下经"的第一篇——即"乾卦"、"咸卦"为例,作出白话翻译如下:
  三三〔注一〕
  〔原文〕
  乾〔注二〕:元,亨,利,贞〔注三〕。
  初九〔注四〕:潜龙,勿用。
  九二:见龙在田,利见大人〔注五〕。
  九三:君子终日乾乾,夕惕,若厉,旡咎〔注六〕。
  九四:或跃在渊,旡咎。
  九五:飞龙在天,利见大人〔注七〕。
  上九:亢龙有悔〔注八〕。
  用九〔注九〕:见群龙无首,吉〔注十〕。
  〔翻译〕
  男性卦:是好的开始,可以发展、可以繁荣、可以结果。
  九在最下面一行:龙潜在水底,不要有动作。
  九在倒数第二行:见到龙升到田野里来了,见到大人先生是好的。
  九在倒数三行:君子白天努力,晚上努力,这样干,就没错。
  九在第三行:〔龙〕在下面跃跃欲试了,没错。
  九在第二行:龙飞在天上了,见到大人先生是好的。
  九在第一行:龙飞在天上,高过了头了,是要后悔的。
  九外一章:见到许多龙,谁也没头了,是好现象。
  以上"乾卦",是男性卦。它的象形是"三三",根本就是男性生殖器。相对的,"坤卦"是女性卦,它的象形是"三三三三",中空,根本就是女性生殖器。"乾卦"因为都是男性卦,所以一派阳刚之气,龙来龙去的。
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  〔原文〕
  咸〔注十二〕:亨,利,贞。取女吉。
  初六〔注十三〕:咸其拇。
  六二:咸其腓。凶,居吉。
  九三:咸其股,执其随,往吝。
  九四:贞吉,悔亡,憧憧往来,朋,从尔思。
  九五:咸其脢,悔。
  上六:咸其辅、颊、舌。
  〔翻译〕
  感应卦:可以发展、可以繁荣、可以结果。娶个新娘。是好现象。
  六在最下面一行:碰她的大脚趾。
  六在倒数第二行:碰她的小腿。不好,不要动才好。
  九在倒数第三行:碰她的大腿。她用手推开他的脚。再下去就坏事。
  九在第三行:不动就好,动就槽。心里七上八下,朋友,照你想要做的做吧。
  九在第二行:抱住她的背。不要后悔。
  六在第一行:吻她嘴唇、亲她脸蛋、舐她舌头。以上"咸卦",是典型的性交卦。这卦不但点出性交前的局部动作、调情动作,并且最后还显示出是一种男方仰姿。这大有趣了。算命抽签结果是叫你打一炮,还告诉你打炮姿式,中国的经典,真有趣哉!
  一九五八年四月十四日夜一时半
  〔注一〕两个"乾卦"重叠,是双重的"乾卦"。"乾卦"上下六长横,都一样。
  〔注二〕"乾"是卦名。一横一横的叫爻,六爻相叠便是卦了。"乾卦"六爻的下句话:"乾:元,亨,利,贞".叫做卦辞(也叫象辞);卦辞下面:"初九:潜龙勿用。九二:……九三:……九四:……九五:……上九。……用九:见群龙无首。吉",叫做爻辞。卦辞、爻辞都是签上断吉凶的判语,综合起来成为《易》。《易》是卜筮手册,就如后来庙里的签簿一样。当然各地各庙里的签簿内容有不同,所以流传下来的或发掘出土的《易》文字也互有出入。现在的《易》,只是许多种中幸存的一种罢了。
  〔注三〕"元,亨,利,贞。"用植物来比喻,相当于生根、发叶、开花、结果。
  〔注四〕"初"是最下面的交位。《易》中称阳爻为"九"、阴爻为"六",原来
  "易"的卜卦方式是用蓍,蓍在北方俗称臭蒿子,到处都有。蓍晒干后,排列组合,阳爻九揲组成,所以叫"九";阴爻由六揲组成,所以叫"六"。
  〔注五〕旧说第一个"见"字,念现,就是出现的现。其实两个见字都可做见到解释。《史记》天官书索隐引石氏的话:"左角为天田。"封禅书正义引汉旧仪说:"龙星左角为天田。"所以田字实在可指天田。
  〔注六〕过去人标点,都标成"君子终日乾乾,夕惕若,厉旡咎",都错了。俞樾《古书疑义举例》(以重言释一言例)中说:"《周易》乾:九三:君子终日乾乾,夕惕。惕者,惕惕也。犹言终日乾乾、终夕惕惕也。后人不明一言之即为重言,遂以夕惕若为句矣。《尚书》盘庚中篇:乃咸大不宜。乃心钦。"钦者,钦钦也。乃心钦,犹诗云忧心钦钦也。后人不明一言之即为重言,遂以乃心钦念之忧为句矣。由不达古书之例,失其义,并失其读也。"这种见解是很对的。中国人不会读古书,有时闹出大笑话。这个乾乾夕惕,在清朝乾隆时候。就出过大笑话。
  〔注七〕古代皇帝被称为"九五之尊",因为龙飞在天上了。
  〔注八〕《象传》说这一卦辞的意思是"盈不可久",是对的。
  〔注九〕在六十四卦中,只有"乾卦"和"坤卦"有卦外的"用九"、"用六"的卦辞。
  〔注十〕谁也没头头了,该是表示龙的消失。后来演变成"群龙元首"的意思,似乎不是原义。《象传》说:"用九,天德不可为首也。"就胡扯扯远了。闻一多《古典新义》说:"上九亢龙,亢有直义,亢龙即直龙。用九见群龙无首,群读为卷。"又说:"卜辞龙字……其壮尾交于首,曲身若环,岂所谓卷龙钦?……卷龙如环无端,莫辨首尾,故曰:无首,言不见首耳。龙欲卷曲,不欲亢直,故亢龙则有悔,见卷龙无首则吉也。"
  〔注十一〕上卦是"兑"卦、是阴卦;下卦是"艮"卦.是阳卦,表示女的在男的上面。
  〔注十二〕"咸"是卦名。咸是感的意思、感应的意思。
  〔注十三〕《易》中称阴爻为"六",见〔注四〕。